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學部文科丨一切學科的起源與最高級——哲學
2019-08-16

猶記高中政治課本曾有言云——“哲學是一切學科的基礎,是所有知識的終極形態?!?/span>
這句堪稱至高無上的評價往往惹得無數少男少女一見傾心,總以為學了哲學,世上萬事萬物皆可解。
筆者也可以說是“誤入歧途”的一份子。
為了引導更多天真可愛的羔羊進入哲學的火坑(?),筆者決定撰寫一份《入坑指南》。

1

哲學三大主題

首先,讓筆者解釋一下“作為一切學科的起源“的哲學。

哲學,即philosophy,其實是古希臘語philo+sophia的結合體。Philo意為熱愛,Sophia意為知識,直譯即為“熱愛知識”。哲學會成為人類歷史上第一門學科,正是出于人類對于知識的熱愛,與將知識系統化的渴求。

縱觀古今中外,無論是古希臘哲學,古印度哲學,抑或我國諸子百家,哲學都是認識世界,認識知識,認識自我的第一途徑。

其中主要分為三大主題:

形而上學的立場


學過國內政治的同學往往對“形而上學”一詞存在誤解,會認為它代表了“靜止”,“不知變通”,是一種失敗的思維方法。

這便是國內教科書不可推卸的黑鍋了。

其實,形而上是指世界/大自然的固有法則,這是哲學之中最為源遠流長的觀點。站在形而上學立場上的哲學家往往認為,一切自然規律/真理均屬于客觀規律,與個人主觀意志無關。

典型的形而上學理論可以參見柏拉圖的理型論(イデア論)。

(主觀)認知的立場

認知立場是國內所說的“唯心主義”立場。

以康德為代表的哲學家們認為,人通過自身感受器官感知世界,只能認識到非常主觀的事物表象,而不能接觸到世界的本質。

與之類似的還有休謨所提出的“Sense Data”, 他認為經由人類感官認識到的事物只是sense data,與事物本質無關。他曾舉過一個著名的例子:按住眼皮看一個東西,所看到的東西會變成兩個,明顯與實際不符,這說明我們能感知到sense data絕非事物本身。

這種立場的哲學家在近代一度成為主流,筆者也曾是這一立場的支持者。

言語行動學的立場

近五十年來隨著人工智能理論的發達,在學術界大紅大紫的便是言語行動學立場的哲學理論。

言語行動學立場的哲學家認為,一切規律/真理都在于語義界定。

其代表人物弗雷格對于“思想/知識”的理解如下:它既不是客觀外界的事物(否定形而上學),也不是我們內心世界的表象(否定認知立場),而是我們人類可以共同把握的對象。這里的“共同把握的對象”即語義界定。

這里舉一個和近期AI研究相關的例子:讓AI理解“深紫色”。

首先,讓我們回想一下人類如何理解深紫色。一般情況下,有人告訴我們:“這是深紫色?!八炖斫?;或者,我們查找相關資料,從語言定義與例圖中知道什么是深紫色。

目前的AI學習也是同樣的道理。通過編程輸入相關定義(即通過程序語言),讓它理解深紫色。

這些都屬于語義界定式學習。

這一立場的哲學有時也被單獨列為“言語學”這一獨立學科。

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哲學各流派指南

古希臘哲學:

以蘇格拉底,柏拉圖,亞里士多德的形而上學為主,綜合研究古希臘各學派。

*古希臘哲學家連連看

中世哲學:

以托馬斯?阿奎那為主的宗教哲學。主要圍繞神的實在性進行論證。

大家不要覺得這是封建迷信,筆者大一哲學期末考就是反駁神的論證,班里7成以上同學束手無策,差點皈依基督教。

*托馬斯?阿奎那著作《神學大全》

啟蒙運動時期:

霍布斯,洛克,盧梭,孟德斯鳩為主的哲學思想。相信高中歷史課本已經有過較詳細解釋了,這里不再詳細展開。

*一橋大學藏《社會契約論》初本

法國學派:

以受海德格爾,胡塞爾(這兩位都是德國人)影響的存在主義現象學為主,在日本哲學界十分熱門,十個大學哲學系九個必有現象學研究。

英國學派:

主要分為功利主義與情念主義兩大派。功利主義代表人物有邊沁,密爾等等。情念主義代表人物有休謨,亞當?斯密等。

德國學派:

以康德為主的哲學體系。德國可謂近代哲學家出產大國,我們熟悉的康德,黑格爾,叔本華,馬克思,尼采等都位列其中。

*叔本華學哲學前與學哲學后

數理哲學:

笛卡爾創始的哲學流派。早期主要以邏輯學與數學反駁有神論,代表人物有笛卡爾,萊普尼茨等等。后期與分析哲學緊密相連,代表人物有哥德爾等。

(PS:筆者作為一文學部生,久久為哥德爾不完全定理所苦,萬望大家勿入此大坑,早日超生。)

分析哲學:

以弗雷德,維特根斯坦,羅素為主的邏輯實證主義,盡管1950年代后不再流行,但其中邏輯學與語義學分支流傳至今。尤其是語義學(semantics),對學習AI哲學的同學而言大約是避不過的一道坎。

By the way,維特根斯坦是哲學家里的有錢人No.1。

*富可敵國的維特根斯坦家族

3


在日本學哲學的迷思

那么,問題來了,我們究竟為什么要在日本學哲學?

以筆者為例,來日本最大的理由是為了有更加自由的環境。曾經作為一個堅定的唯心主義者,筆者在高中政治課上與政治老師據理力爭,論述唯心主義合理性,最終仍敵不過試卷上一個×。

國內默認馬哲的正統性,這種做法對哲學學習極其不利。即使倡導學風自由的大學,馬哲仍屬于必修課,多多少少會造成先入為主的錯覺。

因此,在國外學習哲學,首先能保證學術思想不受干擾。

其次,關于AI哲學,國內大都放在理科專業中,對筆者這樣的文科生極其不利。

以基礎類數理哲學課程邏輯學為例,盡管邏輯學屬于通識課程,幾乎人人必學,但國內邏輯學甚少涉及計算,題型大多為填鴨式背誦,很難對進一步學習產生幫助。

而在日本,哲學專業是文理分界最淺淡的專業之一,數理邏輯,集合論等課程幾乎是每個哲學科的必備課程。與最先端研究接軌,是日本哲學界的特色。

此外,另有學習西洋古典哲學的同僚表示,日本在西洋古典哲學方面的師資儲備非國內可比。

*雅典學院

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開設哲學學科的大學一覽

*以下僅展示留學生可報考的大學及學部

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考學指南

由于大學一般以學部為單位進行書類選考與校內考,因此,關于哲學類專業的考學問題,我們不妨轉為“如何報考文學部”。

關于這一問題,我們曾寫過一篇關于文學部考學的具體指南,詳細情形請同學們移步此文學非彼文學—被誤會的文學部。

同時,我們不難發現,國公立大學開設的哲學類專業及課程明顯比私立大學豐富得多。

不僅根據所學領域不同將哲學與言語學分開,還根據地域文化不同細分了西洋古典,中國哲學,印度哲學等,能夠給予同學們極大的選擇空間。

從這個角度說,與先前我們所說的中國文學專業報考一樣——積極備戰國公立大學,或許是志向哲學類專業的同學的好選擇。

而國公立大學的報考是出了名的事無巨細,書類(EJU+英語),志望理由書,小論文,面試無一不缺。在前期準備時,必須要同學們花一番功夫。

報考注意點:

第一,  對所報考學校課程安排有一定了解。各大學的哲學類課程設置大有不同,這一點我們要求同學在擇校之初就應該了然于胸。

尤其是志向國公立大學的同學,面對五花八門的哲學類課程選擇,同學們應該依據自己的志望理由妥善選擇課程。

以學習近期大熱的AI哲學為例,如果想從規規矩矩引經據典的傳統哲學套路研究它,那么同學們應該選擇哲學課程;如果想加入一些科學類數據分析與邏輯學研究,那么選擇言語學課程想必更加妥當。

同學們如若能在志望理由書上明確自己將來的課程選擇,體現出自己的研究熱情,無疑會為你錦上添花。

第二,  事先在官網找到與自身研究內容相近的教授。

筆者作為一個哲學專業的前輩,首先有一點必須提醒大家——日本哲學界普遍“親法”。這里的“法”并非單指法國哲學家,更是指法國哲學流派,大名鼎鼎的“現象學”。因此,想在一所大學找到現象學研究方向的教授并不難。

然而,其他研究方向就很難說了。

除去談論哲學繞不開的古希臘哲學界與近代康德研究,其他所有研究方向在日本都屬于“小眾”,能不能找到相關教授純屬看運氣。也就是說,如果你想研究的對象在古希臘/康德/現象學這三者之外,一定要事先看好有沒有相關教授。

筆者就吃過這種虧。作為一個叔本華狂熱粉,考學之初一心想進行叔本華x尼采對比研究,可惜筆者的志望校里,沒有一所研究叔本華,只好收拾心情調轉方向研究同樣有些興趣的AI。

無論你是鐵了心要研究某個哲學家,還是像筆者一樣可以接受改方向,希望你都能事先了解各志望校的研究方向,以免產生不必要的損失。

此外在面試環節,研究內容與心儀教授這一類核心問題屬于必考題,一定要保證事先有充分了解,最好結合相關教授的研究課題進行回答。

第三,  小論文則需要事先大量練筆,力求對對方出題思路有一定把握。文學部的小論文一般分為兩種,一種是結合自身經歷撰寫小作文(例:慶應義塾大學小作文),這一類好比國內記述類寫作,要求真情實感更兼生活感悟;還有一類是正規議論文,給一個議題讓你論述其好壞,更像是留考小論文的升級版。

AT LAST

在世人眼中,哲學固然是冷門的學問,然而近年來隨著AI思潮的襲來,哲學似乎又一次站上了主流舞臺。

許多精彩的思考實驗與見解紛至沓來——哲學主流為什么不認可AI能夠超越人類?這是因為AI的設計基于圖靈機嗎?為什么說圖靈實驗反而為AI無法超越人類提供了佐證?

——想知道這些問題的答案嗎?

Welcome to philosophy!

(by可憐的哲學爬蟲すずり)



8月考學日歷???


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